澹然居士｜梁湘润大师传奇人生 道种使命(2013)
作者将此信在部分上海同学中公布，大家对梁师有「叶落归根」的愿望感到很高兴。一位在市政府某部门工作的同学立即到民政、公安等相关部门咨询梁师回上海赡养的事，台胞回上海赡养牵涉到一些政策性问题(如「准入」)，但应该都可以变通解决。根据梁师的要求多方打听考察，终于找到了一家比较符合梁师赡养条件的养老院，但大家经研究后认为，让梁师住养老院总存在一些问题。于是最后形成共识，在上海市区梁师曾经生活过的比较熟悉的环境，如静安区或黄浦区租一间公寓，配备齐全办公设备，安排一名秘书或同学们轮流值班，协助处理日常事务、对外联络，并照顾起居。有一位同学是某投资公司的负责人，表示费用不是问题。于是将「赡养计划」形成文字通报梁师，并建议他在四月底赴南京参访时，顺道上海考察一下环境，再作通盘考虑。
1月13日，收到师母寄来的《禄命法千年沿革史》及《宰公要诀》二本最新著作。
梁师在前书的「导读」中写道：「是经过三次改版的作品，此书是我个人写作一生中，费时最久的作品，长达二年之久。」「今依作者在整理『禄命法千年沿革史』之际，同时依可征信之数据，主文依南宋宰公要诀，另再编一本『禄命·三大秘诀』，与本书同时出版问世」。
梁师在《宰公要诀》的「后言」中写道：「作者在去年壬辰五月，旅游普陀山之时，曾与上海何重建君具体切磋过《五行精纪》，尤其是宰公要诀，世称之三大诀法。如因缘具备，亦可以叙述林开、鬼谷之诀法……」
《禄命法千年沿革史》填补了禄命五行业史的历史研究空白，打破了业内祇知明清之后「老五篇」的局限，把目光大大向前延展；《宰公要诀》及五个月后出版的《诀法今论》，把「三大诀法」无私公开，让人们真实地看到，除了用神喜忌强弱外，还真有「秘诀」一类的技法存在。
真不敢想象，如果梁师不是在生命最后的时日将这两本书「抢」出来，今后的命理界会是一个怎样的局面。
1月24日，收到师母寄来的一份「海报」，全文如下：
台湾宗教弘法协会、中华星相易理交流协会，第四次会员大会专题讲座「我修满宝瓶气的因缘」。
2013年1月27日下午3点召开第四次会员大会，3点至4点特别由理事长梁湘润作「我修满宝瓶气的因缘」专题讲座。梁湘润理事长昔日在上海市佛教青年会总干事任内，受能海阿闇黎传西藏密法，四十年来梁上师曾新赴青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺、西藏拉萨布达拉宫，接法于「空行仰提、不二续、根本续」，于今年84岁，浓发右旋，修持圆满三脉四轮气功——宝瓶气、九节风、拙火、气脉、明点、灌顶等无上瑜伽，大手印生起次第、圆满次第……此次演讲将揭开其身心如何自修的尚未不外传之秘密。
注：梁大师将于2013年3月18日正式换着福田衣，并以「咒诵、养生、气脉……」等因缘度化众生。本演讲正为其身相、心相转换之首度告白。
「福田衣」，是和尚「袈裟」的别称。这篇海报，表明梁师再一次作出人生抉择，从「僧命两道」正式回归「僧道」。作者当时感觉，梁师公开宣布「身相、心相转换」，与1月11日亲笔信中谈到的回上海「赡养」的想法，及2012年在浙江普陀山，梁师曾经对作者说过，「三 大诀法」，应是他最后一本书了。三者综合起来分析，他应该认为自己的「历史使命」已经完成，他自己似乎已经看到些什么，开始为自己的晚年作最后的规划。
在2012年出版的《格局・生旺库今论》开头，梁师说的话也证明此点：「际此，我八十三岁之时，对我个人而言——一切都已完成了，正如圣经晨保罗所说：美好的仗已经打完；当跑的路，也已跑完」……
在2012年，在向三期同学授述命理学的过程中，作者偶会提及对2013年癸巳的一丝忧虑。这完全是从命理学角度而言：本人癸酉日主，生于丁亥年，2012年起入己亥运，运年皆羊刃。2013年癸巳，同时双冲年柱和大运，均是冲到羊刃。无论如何，都是要从「凶」的角度去考 虑的。双冲年柱，一般应考虑「父母」长辈凶，当时完全没有想到……
二、「三亚」因缘
人算不如天算，一个突如其来的「机缘」，打乱了梁师的计划。
1月26日，作者应邀和太太一起飞到海南三亚，与三亚市有关领导会谈，磋商邀请梁师来海南，参加「二月二」龙抬头节，担任「主祭人」，并在「洞天大讲堂」作五行文化演讲的事。三亚市副市长李柏青先生、三亚市五星级景区「大小洞天」董事长孙冬先生等参加了会商。
这件事情的因缘，是2010年12月梁师参访杭州时播下。当年在参访灵隐寺时，遇见了一位叫蔡锦的先生，蔡先生的身份是香港国际佛教文化研究会会长、香港长江文化产业集团顾问，他对中国传统文化很有研究，在文化、宗教界有很多朋友，与一些政界人士也有交往。蔡先生当时与梁师聊了将近一个小时，十分认可梁师的学问和为人。蔡先生人脉很广，与李柏青副市长是好朋友，他知道三亚市正在策划「龙抬头节」，并有在三亚市建立弘扬中国传统文化基地的意愿，就向三亚方面推荐了梁师。但三亚方面不知梁师是否接受他们的想法，于是先行邀请作者去三亚当面交换意见。
李柏青副市长听了作者对梁师的介绍后明确表示，三亚需要象梁湘润老师这样的「大师级」人物，他希望梁师在海南三亚领军传承五行文化的工作，把禄命五行文化的「根」，从台湾移回大陆。项目计划落地在「大小洞天」景区，并展示了「五行文化基地」的建设规划示意图。可以看出，他们对这件事情是很认真，很想做成的。
作者当场感谢三亚市领导对弘扬中国传统文化的支持，同时转达了梁师已经明确了要「退休」，要「转换身相、心相」的意愿，当时祇答应征求一下梁师的意见，其实心里对促成这件事的成功，有六、七分的把握。
自2010年台北拜师以来，作者深知梁师虽是佛门中人，对世事已经看得很淡，但内心深处对弘扬中国传统禄命五行文化，始终保持着一种激情。他深知「五行」与「天道」有关，但真正了解这点的人寥寥。人们内心虽然「心向往之」，但心态始终是「将信将疑」，「不可不信，不可全信」是相当多的人的真实想法。在台湾「五行文化」虽然得到较好的传承，也形成了一定规模的行业，但行业实际地位相对低下。梁师也知道五行禄命文化在大陆曾经的地位，现在虽然有了些改观，但仍相当微妙，其中有社会理解、包容的层面,也有行业内部的原因，如因从业人员质素参差、追求「名利」而导致夸张的「包准」、人为的「神化」， 更不用说那些「骗财、骗色」的行业败类。
对社会上某些人要求禄命学必须达到「百分之百准确」，否则就是「不科学」，就是「迷信」、「骗人」的现象，梁师尤其不以为然。他说：「设若有一位明智之人士，能以淡然、平常心接纳——命理并非是百分之百之准确，我们也不至于小气到听不得一些些负面的话。假定禄命法祇有百分之七十效应，我们也很愿意认真地来体认一下——何谓那百分之七十的『真实面』。」(注一)
在台湾，他虽然已经站在了行业的「制高点」，但一般人仍是从「术」的角度来看他；如果在大陆给他一个更大的舞台空间，让他「风云论道」，他应该不会推辞，而且是会乐观其成。1月31日上午，作者给师母发了邮件，如下：
昨天回到上海。这次承蒙蔡会长及他当地的朋友盛情邀请，安排得很到位，玩得很开心。蔡会长和他的朋友——一位国家级五A级景区——「大小洞天」的董事长孙冬先生，他们对恩师十分景仰，并很真诚地邀请恩师和师母，在当地民俗节日「龙抬头」的日子，来海南三亚市参访，游玩。
「龙抬头」民俗节庆是农历二月二日，即公历3月13日。
不知恩师、师母这段时间是否有空——即3月11日至3月18日左右。如果可以的话我让他们发一个具体的安排行程过来，再与恩师和师母沟通。
三月份的海南，气候宜人，那里的空气洁净度，在全世界排名第二；海南岛，已经被国家定位为「国际旅游岛」，好玩的地方很多，很值得一看。如果恩师、师母能够成行，重建自当前往海南全程陪同。蔡会长会亲自到机场接机。蔡会长建议，路线可以从台湾到香港，再转飞三亚。不必经上海。这样飞行时间比较短，不会太累。
如果恩师师母能够成行，届时，还要向恩师汇报，来上海赡养可能性的调查情况，并顺便将《沈氏用神》旧版交给师母。请师母将这个邀请转达恩师，并尽快给我一个回复。(注二)
在这封邮件中，我怕违背梁师「转换身心」、「退养」的既定想法，祇提旅游，没有提请他担任「龙抬头节主祭人」，并在「洞天大讲堂」发表演讲的事。
没有想到，师母当晚即回了邮件，转达梁师首肯的意思。
何先生大鉴：
老先生看了您的信文,很高兴。祇是对直飞三亚有点不习惯。老先生问了三两条要点：
(A)他是上俺人，如果到大陆,不到上每的话，心理上藏觉不踏实。
(B)老先生既然到了上海，就想跟您和上海同学分享他的「诀法心得」。也就是说还是像往昔一样先到上海。再跟贤伉俪一起飞三亚。
请斟酌安排行程，以使我在这边订直飞上海的机票。
P.S.我最开心的是《沈氏用神例解》可以拿到了。
第二天，即2月1日早上，师母又发来一封邮件，如下：
昨天照老先生的意思发了前封信，就换我心理上感觉不踏实了。因为我知道直飞三亚比先到上海再转三亚便当多了，时间也节省很多，而且四五月有可能会路过上海转南京。因此请您分析给老先生知道直飞的便利性。并保证会在三亚机场接机(老先生担心万一没人来接机, 跟蔡先生也不是很熟)，老先生或许就会放心接受您直飞三亚的建议。
我遵照师母的意思，马上给梁师发了一封有关「路线优化」的邮件。当晚师母即有回复：
收到信时，老先生已出发高雄，以准备明日之演讲,可能要到周日上午或下午才会回到台北。
临走前有交待我说：他对单纯的旅游没有特别的兴趣，像阳澄湖畔那样的演讲或交流，他才比较有兴趣。所以，请斟酌看看有无可能会集一些同好，切磋一下命理或佛学。老先生和我生活俭朴，不习惯头等舱的享受，最多祇会订「商务舱」。
如果成行，大致以周一(十一日)或周二(十二日)去出发(飞周一二四六)，周六(十八)返台，比较紧凑，而且不麻烦人家太多。还得等老先生回来，再做决定。
作者没有想到，梁师主动提出愿意就佛学或命理学作「演讲或交流」。与一月份给我来信时提出准备「赡养」，及转变「身相心相」的的想法，有了很大的改变。
按照一般世俗推揣，可能会得出某些结论，诸如「难舍红尘」。如果换作三年前，作者也会这样想。但由于作者在与梁师接触及阅读他非「五行术数」类著作(如佛学、「见道」类著作)的过程中，对梁师「出世入世」思想，有了一点点粗浅的认知，因此对梁师这个「重新入世」的决定，觉得完全符合他的一贯思路：缘来不推，缘去不追；在得知梁师身负「道种」的使命感后，更是对他拼搏至生命的最后一刻的「殉道精神」感到无比的钦敬。
祇是当时并不知晓梁师目前的实际健康状况，觉得他的健康状况应该非常之好。有事实为证，去年在绍兴鉴湖，上一座很高的石桥，作者爬得气喘吁吁，梁师却面不改色，若无其事。而且，作者知道梁师自幼即习禅坐、气功，修藏密「宝瓶气」、「大圆满」等，运气自如，功底非凡，这些都是作者亲眼所见。
接收到梁师愿意「演讲交流」的信息，先前的顾忌一扫而空。觉得「三亚之行」实施条件已经成熟，而且预期结果应该是圆满的。于是立刻给梁师回复邮件，将三亚方面请梁师担任「主祭」及「演讲」的打算和盘托出，并就演讲内容提出个人的建议，如介绍「五太文化」等。
作者觉得，梁师在「龙抬头节」和「洞天大讲堂」这样有一定规模、影响、且有政府背景支持的重要活动中亮相、演讲，对梁师而言，对中国命理界而言，无疑应是「利好」的事。特别是在「洞天大讲堂」发表演讲的影响更大，须知，去年的演讲嘉宾可是中国文化界大名鼎鼎的于丹教授啊。
以后的发展，证明梁师也认同这点。
2月3日，师母回复：
老先生南部演讲回来,看了您的信文,因此认同您的想法,改直飞三亚，并开始思考演讲的内容，也请您提供具体建议。
2月5日，梁师直接邮件给我：
重建弟：
有关「五太文化」内容大广泛,不若改为介绍「五行起源」与「易经之数」，附样页。我原本不知三亚、台湾可以直航,既有直航,自然以直飞较为方便,细节你决定即可。
梁湘润
此后，即是为落实「祭文」和演讲内容、演讲PPT制作、以及预订来往机票等事宜。前者由作者负责，机票及其他接待的事由三亚「大小洞天」的安美小姐负责，师母都会把与安小姐联系及进展的过程反馈给我。
2月7日，春节前夕，梁师亲自拟了一个演讲提纲发给我：《五行起源与易经之数》，全文如下：
人类大约有三百万年的文化，其间是有好几次的文明系统。这一期的文明大约是在二十万年前开始，与「字宙」场的接轨点是「北斗星」，人类基本文明起源于「八」个字，那就是「东、南、西、北、春、夏、秋、冬」。
北斗星最外的一颗星指东,即是春季,指南即是夏季,指西即是秋季,指北即是冬季, 一切文化由此开始。
其时并没有「五行」之说词，「五行」是新石器时代,人类仰见天象，转移到太阳系「金木水火土」「五行」(见文表)。
其间才开始「五太」文化：大易—数之始 太初—图之始 太始—性质之始 太素—二分法之始 太极—混合而交叉。
即是伏羲氏之后，也就是今日所谓之「三元」。
一：天元——今人相信(冬至)进补，念佛右旋—天元仅存之文明。
二：地元——有人相信「水晶、玉器」可以有「能量场」之效应—地元余存之文明。
三：人元——文字、音乐、咒、伦理、人情味,也就是现在文明。
由于认为「人」也是字宙万物之一，研究人就是了解宇宙。
首先见到「黄帝内经」以「人」之气脉、经脉，表达人即是小宇宙，包括宗教之「禅气、场」。
五行——人格化代入天时——旺相休囚。
由洛书数取出的干支，一切「阴阳五术」由此开始。
祭、医、命、卜、易、气、场…同源。
古老之神话与近代之思迷。
提纲之后，附了一张示意图，由作者的学生大师兄何骏杰先生，根据文字内容，制作相应的PPT。待制作完成传到台北，梁师和师母对何骏杰先生的制作技术赞不绝口，称其「水平」远在一般的「图文社」之上。
这个提纲的内容，与目前业界津津乐道、探究把玩的格局、用神、强弱等技法(术数)，或介怀于预测术的「如何精准」等等，几乎已经没有太大的关系。梁师把目光投向五行起源和历史的发展轨迹(学、史观)，继而投向更为深邃的人类文明的起源，原始宗教的产生(宗教观、宇宙观)。这些，也许就是「术士」、「研究者」与「大师」的区别所在。
看得多远、多深、多透，取决于立足点的高度，视野的开阔度，思维的深邃度，以及身体力行的勤奋度、坚持度……
如果梁师仅仅向我们传授论命的各种实战技法，我们当然仍会尊崇他为老师，但这与尊崇学校中传授文史哲、理数化的老师，或尊崇工作后传授生存技术、技能的老师傅，区别不是太大。
梁师自己在《见道回忆录》中特别指出：「『师』不是一般性的『老师』，『法师』之世俗称谓，而是指真正令我有『实证』之师。」
至于什么是「实证」，梁师进一步阐述：「『证』是我一生中，亲自见证之事实，令我百分之一百确实相信，生命循环—，不是自私欲的想升天，也不是捡便宜，先往极乐，再来修，祇是认知『存在』。」
绝大多数人认识梁师，祇是从命理术数角度来认知。固然，梁师在命理术数方面成就，在近现代，已经堪称大师、泰斗、宗师级人物。但很少有人知道，梁师在「宇宙天道」、人类学方面的研究；在宗教、尤其是原始宗教研究方面的研究；至于梁师是如何身体力行进行「修炼实证」，则更鲜为人知。
2月13日，年初四，作者的丈母娘赵招娣女士去世，享年95岁。悲伤之余暗自思忖，今年流年癸巳双冲年柱丁亥、及大运丁亥，是双冲羊刃，难道就应在这件事上？双冲年柱，冲到的是偏财，因此在春节期间向97岁的老父亲拜年时，再三叮嘱今年千万要小心，不要一个人外出等等。
2月18日，师母发来邮件：
信文和祭文都打印出来给老先生看过了，老先生说你写的一定好,他照着宣读就是了。
昨天收到您寄给三亚旅行社的信，知道您的岳母年初四安详辞世，还望您的夫人节哀顺变。贤伉俪的长辈都是九十多岁安详辞世，真是有福报的一家人。
三亚那边已有订位安排，我这边就将取消订位，十分感谢您对老先生的拥护和照顾。
回想二十多年前(1988年)，我们第一次回上海探望老先生的父母亲，也是遇上瑞雪，但是不觉得冷，因为等雪融时我们正好回台湾,陈年往事了
三、「主祭」、演讲
2013年3月12日下午5时许，梁师携夫人梁天兰女士，自台北桃园机场飞抵海南省三亚市凤凰国际机场，参加「二月二龙抬头节」。
三亚「龙抬头节」由三亚市政府主办，三亚市旅游发展委员会、三亚市文化广电体育局协办，三亚大小洞天旅游景区承办。
在这之前，《海南日报》、《三亚晨报》、《南岛晚报》等媒体发布了整版或半版的广告，广告显著位置有梁师的头像照片和身份介绍。这是梁湘润老师以中华星相易理交流协会、台湾宗教弘法协会理事长的身份，首次公开在大陆的新闻媒体上露面。媒体广告还预报了「洞天大讲堂」——「梁湘润老师谈五行起源与易经之数」的消息。
三亚市副市长李柏青先生亲自到飞机舷梯旁迎接，并在机场贵宾厅与梁师亲切交谈、合影。李柏青副市长设宴为梁师和师母洗尘。当天晚上，梁师和夫人下榻「大小洞天」景区的小木屋别墅。别墅建在海边绿树丛中，能够听到大海的涛声。
3月13日，农历二月初二一早，大批游客来到「大小洞天」景区参加「龙抬头」节南海祭祀祈福活动。
祭祀南海龙王之前，先举行盛大的仪仗队游行。梁师作为「主祭」，走在游行队伍的最前面。他背后有专人将一项金黄色的「华盖」高高撑起，护送梁师前行，十分殊胜。海南省文联主席张萍女士，三亚市副市长李柏青先生等，也行走在队伍的前面。
行走到祭祀现场，考虑到梁老师年事已高，主办方破例在贵宾席前安排坐椅请梁师坐下。
待「前奏」活动结束，进入主题部分，由主祭人梁湘润老师宣读祭文。
公祭南海广利龙王祭文
主祭人：梁湘润
（台湾宗教弘法协会、中华星相易理交流协会理事长)
惟公元二零一三年三月十三日，岁次癸巳，节届二月初二「龙抬头」。熏风和煦，万物滋畅。鹿城士庶，聚首大小洞天,敬具鲜花珍果,佳牲美酿,恭祭南海广利龙王。辞曰：
南山巍巍，海天泱泱；缅我昭明，恩德煌煌。
天示助顺，澄波平浪；广利天下，佑我渔桑。
崖城山海，天工造化；洞天福地，龙龟呈祥。
斗转星移，国运隆昌；时逢盛世，日月垂光。
文化养生，度假天堂；国际旅游，四海传扬。
地天交泰，道法阴阳；两岸同文，再续新章。
龙脉永续，百代景仰；时不我待，鼎新图强。
政通人和，民生为上；鹿城儿女,实干兴邦。
告慰南海，永赐吉祥；诚惶诚恐，大礼共襄。
伏维尚飨。
祭祀祈福活动结束后，孙冬董事长将祭文原件赠予梁老师。李柏青副市长与梁老师亲切交谈。梁湘润老师向李柏青副市长赠送自己的最新著作《禄命法千年沿革史》。祭祀祈福活动结束后不久，雷声大作，天降大雨。据主办方介绍，这场大雨之猛烈，为历届二月二「龙抬头节」之最。
3月13日下午三时，二月二龙抬头节的重头戏，「洞天大讲堂」在三亚市著名建筑「美丽之冠」开讲。由于「世界小姐」评选曾经在这里进行，建筑故得此名。得知梁师前来演讲「五行文化」，偌大的会场几乎坐满，还有一些得到消息的朋友专程从外地赶来，场面颇为壮观。
主持人作了如下开场白：
「五行文化」，是中国传统文化中的一朵奇葩。我们的祖先，「仰观天象，俯察地理」，发现天、地、人之间有着密切的，不可分割的关联性，创造出中国独特的「五行文化」，提出「天人合一」、「道法自然」的伟大哲学思想。五行文化，兼容儒释道，是海峡两岸中国人及世界华人的文化认同标志之一。这个共同的文化基因，是维系中华民族的重要「文化纽带」，也成为人类文明的宝贵财富。由于众所周知的原因，大陆在传统文化，尤其是「五行文化」的传承方面出现了某些断层，而台湾在对「五行文化」的保存和研究方面，做得相对较好，而梁湘润老师在台湾是这个领域公认的泰斗宗师、领军人物。近年来，随着梁湘润老师多次应邀到大陆参访，进行文化交流，尤其是2010年梁湘润老师到北京参访和进行文化交流，受到大陆文化界、宗教界高层的隆重接待，并让大陆朋友们领略到「五行文化」的真实内涵和神奇魅力。
梁湘润老师作了「五行起源与易经之数」的演讲，他站在「大宇宙人生观」的高度，深入浅出地诠释了「天道」和「五行」，「五行」和「人生」的关系。现场图片用LED大屏幕播放，相当清晰。演讲时间约一小时，演讲结束，会场响起热烈的掌声。
随后，作者作了「中国智慧，认识风水」的演讲，把「五行」和「人生」的关系进一步「具体化」。
演讲结束后，李柏青副市长及其他朋友们和梁师在「美丽之冠」门前的宣传牌前合影。本届大讲堂的听众中，有一批年轻学子特别引人注目。年轻人表达出对中华绝学「五行文化」的浓厚兴趣，梁老师感到十分欣慰。
当地媒体对梁湘润老师参加「龙抬头节」和洞天大讲堂的活动进行了文字和图片报道。全国各主要门户网站，如中国新闻网、人民网、新华网、新浪网、搜狐网、腾讯网、天涯网等，都对梁湘润老师的海南三亚之行进行了报道。其中「人民网」是这样说的：
人民网三亚频道3月13日零(实习记者 幕东成 )3月13日下午，作为第九届中国三亚龙抬头节南海祈福系列活动之一的洞天大讲堂于3月13日下午17：00圆满结束。
据介绍，此次讲坛由台湾星相易理协会、台湾宗教弘法协会理事长梁湘润老师以及梁老师在大陆的弟子何重建先生共同与大家分享中国传统文化之「五行起源与易经之数」。中华文化，始于「北斗星文明」。祖先「仰观天象，俯察地理」，受到太阳系金、木、水、火、土星的启示，由此「五行」及以后的「易经」产生。
据了解，梁湘润老师实修持佛法四十余年，已经修持圆满「宝瓶气」、「九节佛风」、「拙火」、「气脉明点」、「火手印生起次第」、「圆满次第」等，梁湘润深入挖掘并细心整理出早期子平术的对应规则，称之为「子平母法」，这是梁先生对传统命理学经典研究的重要贡献。梁氏的著作,内容丰富，表现了作者浓厚的命学功底和敏鋭的见解。
何重建是梁湘润在大陆的唯一弟子，是梁湘润禄命五行文化研究会发起人。
据悉，此次讲堂的内容主要本着在建设国际旅游岛的同时，抱着「两岸文化交流」的心态，为两岸文化交流打开了一扇别开生面的窗口。据大小洞天旅游区相关负责人企绍，洞天大讲堂将每年都会持续办下去。
四、宏大的愿景
第二天(3月14日)，主办方安排到南山景区，瞻仰南海观音。三亚南山观音苑建设发展有限公司总裁周天翔先生设素斋款待梁湘润老师，海南三亚南山功德基金会副秘书长吴元杰先生和路璐小姐出席。当天下午，梁师一行来到海南省保亭县著名的七仙岭景区，宿「君澜温泉大酒店」，住的是独幢温泉别墅。第二天，安排在风景秀丽的七仙岭休闲。
15日晚上，青岛地丰集团董事长王栎砚先生在七仙岭设宴款待梁湘润老师。王栎砚董事长对梁师仰慕已经久，他专程从青岛赶来三亚听梁师的演讲。他与「大小洞天」孙冬董事长同是「长江商学院」的同学。他们对梁湘润老师的「见道」思想和禄命五行文化造诣，钦仰已久。
3月16日在去海口的途中，梁湘润老师到中国道教「南宗宗坛」海南玉蟾宫参访。玉蟾宫杨开音道长设素斋款待梁湘润老师。梁湘润老师观看玉蟾宫的「香道」演示。「香道」讲究静观不语，随着袅袅升起的轻烟，静静感悟人生。
当天傍晚，在大小洞天董事长孙冬先生的陪同下，梁湘润老师到达海南之行的最后一站，海南省首府海口市，入住海口最高建筑——明光海航大酒店。当天晚上，海南省民族宗教事务委员会副主任黎才旺先生和海南省宗教局彭局长设农家宴款待梁湘润老师，并与梁师亲切交谈。
3月17日早上，梁湘润老师来到海口全国重点文物保护单位——五公祠参访。
当天晚上梁师和师母乘机返回台北，为期六天的三亚之行就此圆满结束。
其实，这次请梁师担任「主祭」、在「洞天大讲堂」发表演讲，祇是一项宏大规划愿景的「前奏」，三亚方面有着更深远的考虑，即建设传承、弘扬「五行文化」的基地。在3月 15日晚上的宴会上，孙冬董事长首先提出，大陆的有识之士对目前五行禄命界的「乱象」深感忧虑，认为是必须「正本清源」的时候了。
作者二十多年来见过不少企业家，绝大部分祇是对五行禄命文化感兴趣，或深感兴趣，即有了解自己及家人的事业、健康、感情，及企业发展前景判断的强烈愿望，而对目前五行禄命行业是一种什么状况，行业从业人员的质素、水平如何，不甚了了，更不可能会想到「正本清源」。
宴会上，孙冬向梁师介绍经市政府批准，在三亚「大小洞天」景区建立传承弘扬中国传统五行文化基地的规划，正式提出基地的学术传承、研究、教育方面，希望由梁师出面主持；在出版物方面他们提出两项具体的建议：一是希望梁师将自己的诸多五行禄命著作进行疏理，「精编」成三至四卷在大陆出版；二是希望由梁师出面，主持编写新时期的《三命通会》，编写工作所需的人、财、物，均由他们负责，并说这些提议李柏青副市长都知道并同意。
可以看出，三亚方面显然是做过「功课」的。他们知道梁师持「不敢为天下先」的宗旨。故孙董事长在宴会上恳切提出：这件事你梁大师不做，又有谁有资格做昵？王栎砚董事长还提出把他收藏的一座古代「徽派建筑」宰相大宅移建到三亚大小洞天景区，专供梁师居住，他说，祇有你梁大师才有资格住这样的房子。他们也考虑到梁师的年纪和健康，提出这件事情可以由他的学生，即作者来具体操作，他们会全力配合，梁师祇要来「坐镇」「指导」……
对三亚方面的认真和热情，梁师在宴会上一度陷入沉思。
作者完全理解，三亚方面的愿景规划，与梁师一直认为当前「正值禄命法大、小周期——面临重新组合的时代」的判断基本契合；但又与他「我不会做『重组合』的任何着墨」的承诺相违背(注三)。按照梁师的预测，出现类似《三命通会》作者万育吾这样的「后贤」，来作禄命法「重新组合」的时间，大约在今后四十年左右」，也就是应该在2050年左右。(注四)当然，他也会考虑到自己的健康，他清楚老天留给他的时间已经不多……
但梁师最后还是首肯了三亚方面的建议。大家十分高兴，当场共同举杯，为这个重要的时刻庆贺。作者在博客上发表了这张「共同举杯」的照片，但没有说明这张照片出处的实际背景，祇是说：「王栎砚董事长与『大小洞天』的孙冬董事长是长江商学院的同学，他们都十分关注中国传统文化，对梁湘润老师的『见道』思想和禄命五行文化造诣，表示深深的钦佩，他们有意愿为传承和弘扬中国传统文化出一份力。」(注五)
以梁师的阅历，他当然明白三亚方面的这个规划，有自身的考虑，即通过「五行文化」来带动当地的「旅游经济」；但对「五行文化」的传承、弘扬而言，这不啻是一个难得的机会，如果成功，可以实现「双赢」。此时，他首先考虑的是「五行文化」在中国的命运，已经把自己的生命置之于后。
可以这样认为，梁师的三亚之行及所作出的决定，是他人生中最后的「生命冲刺」。
梁师在第二天早餐时对作者说，有政府层面、企业家层面这样理解、支持，他第一次遇到；他说「人要『硬出头』不对，但『不识抬举』也不对」，这符合他「顺天应人」，「缘来不推， 缘去不追」的一贯思维；他还感慨地说，自己是一个「道种」，他觉得自己负有「使命」——这些话，作者是第一次听到，很有可能是梁师在「藏地之行」时得到的启示。他说回台湾后，会考虑这件事情。他关照作者要认真对待这件事，五月份「南京之行」时，再作具体商谈。
作者回到上海后，向学生们通报了海南三亚之行的经过，大家觉得这件事情还比较靠谱。在这之前，也有一些单位或地方政府与作者、作者的学生联系，希望引进「五行禄命文化」，但因缘均不成熟，没有进行下去。
作者的老朋友朱树英大律师知道后，也觉得这是件很有意思的事情，主动提出为这个「未来可能的合作」制定法律文件，规范双方的行为，他派出一位叫赵萍的大律师主持制作法律文本，而且声明是无偿制作。作者将此事通报孙冬董事长，他表示认可，并说待合作的法律文本完成后，邀请朱、赵两位大律师和作者一起到三亚细谈。
注释
注-:《禄命传习启示录》第82页。
注二：《沈氏用神例解》一书最早的版本师母处已经没有了，因为作者收藏梁师的书时间较早,有旧的版本。她和我商量，为保存历史实物，用新版换作者的旧版。
注三：《格局·生旺库今论》第54页。
注四：《诀法今论》后语，第326页。
注五：见作者博客「梁湘润老师海南之行纪实」之六最后一张照片。
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